Frida estreou na Bienal

Frida estreou na Bienal e pedem para ela voltar ao seu país?
O diretor artístico, o brasileiro Adriano Pedrosa, incluiu pela primeira vez numerosos artistas do Sul Global, incluindo artistas mexicanos, na exposição central.
As reações foram mistas.
Com a primavera declarada, a 60ª Bienal Internacional de Arte de Veneza foi aberta ao público. O evento mais esperado do circuito internacional reúne um grande público em grande parte porque muitos países ali expõem e expressam através de seus pavilhões nacionais o interesse pela arte que hoje se produz. Mas a exposição central que a cada dois anos tem um curador designado e geralmente um título poético que engloba quase tudo sob seu guarda-chuva, esta oportunidade vai para Adriano Pedrosa, o diretor do Museu de Arte de São Paulo (MASP), que escolheu um título descritivo, embora não menos complexo e ávido por múltiplas leituras. Stranieri Ovunque–Foreigners Everywhere (em espanhol, Estrangeiros em todos os lugares), que os visitantes podem encontrar até novembro em diferentes áreas da propriedade em letras neon, inclusive na língua de uma comunidade indígena. Assim, uma pluralidade inusitada foi apresentada ao público da Bienal que, segundo as críticas veiculadas na mídia internacional, provocou reações diversas.

Como explicou o brasileiro Pedrosa em sua coletiva de imprensa e em entrevistas, sua missão nesta bienal é mostrar uma polifonia de artistas do Sul Global que nunca compareceram ao encontro, podendo apresentar outras narrativas, outros panoramas. Ele próprio é o primeiro diretor artístico latino-americano nomeado desta seção em uma bienal que se realiza desde 1895. O segundo do Sul Global (o nigeriano Okwui Enwezor foi antes), mas o único que vive e trabalha nesta parte do mundo. Fazendo as contas, o encontro de arte mais antigo do mundo contou com outros dois curadores, Ralph Rugoff e Robert Storr, ambos americanos, neste local. O resto da história foi toda europeia. A partir daí algumas das reações são explicadas.
Mais interessado na história social do que na história da arte, Pedrosa explicou detalhadamente a amplitude do conceito de estrangeiro, que inclui o Sul Global, as migrações, mas também queer (stranho ou estranho é um dos significados de queer, autodidata). ou artistas populares, estrangeiros e indígenas, que muitas vezes são tratados como estrangeiros em sua própria terra. É claro que as modas académicas, desde as cosmovisões originais até à descolonização, as abordagens relativistas estão presentes com os seus riscos de apropriação e simplificações. Pedrosa alerta: “Não estamos tentando escrever a história definitiva e global, são especulações”.

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